品德和学只的成语

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饱学之士：饱学：学识渊博。指学识渊博的人。

博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。

博而不精：形容学识丰富，但不精深。

博而寡要：学识丰富，但不得要领。

博见洽闻：博、洽：广博。广知事物，学识丰富。

博览古今：博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。

博览五车：指读书多，学识渊博。

博识多通：博：广博。识：学识。通：精通事理。指学识广博，精通事理。

博识洽闻：见多识广，学识博大。

博通经籍：博：广博：籍：书籍。广博而又精通经典文献。形容人学识渊博。

博闻多识：博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博。

博物洽闻：博、洽：广博。广知事物，学识丰富。

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

博学多闻：博学：广博。学识广博，见闻丰富。

博学宏才：博：广博；学：学问；宏：广大；才：才能。学识广博，有多方面的才能。

才贯二酉：二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

才疏学浅：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

超凡入圣：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

持表度天：表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。比喻学识浅薄不能深明事理。

寸莛撞钟：莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。

达士通人：通人：学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达，学识渊博的人。

道德文章：指思想品德和学识学问。

道山学海：道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

掉书袋：掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

掉文袋：掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来显示自己的学识渊博。

读书破万卷：破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

菲才寡学：菲：微薄；寡：少。才能小，学识浅。

风流儒雅：风流：有文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱，学识渊博。

肤浅末学：肤浅：浅薄；末学：学无根底。指学识浅薄。

腹饱万言：指学识渊博。

腹为笥箧：笥：盛书等物的方形竹器；箧：箱子一类的东西。腹部成了书箱子。形容读书多，有学识。

高才博学：高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

高才大学：高才：才能杰出；大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

高才硕学：高才：才能杰出；硕学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

宫墙重仞：宫：宫殿，古时也指一般房屋；仞：古代长度单位，一仞合七八尺。房屋的墙高达数仞。比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。

共君一席话，胜读十年书：和您谈一次话，胜过自己读十年书。形容对方学识渊博，见解高超，从谈话中使自己获益非浅。

孤陋寡闻：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。

寡见少闻：听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

寡见鲜闻：形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。

寡闻少见：听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

管窥筐举：比喻学识浅陋，见闻不广。

广师求益：师：效法，学习；益：进步。多方面学习，以增进学识。

涵今茹古：涵：包容；茹：吃。包容吞吐古今。形容学识渊博，通晓古今。

好问则裕：好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

鸿儒硕辅：学识渊博的学者，功勋卓著的臣士。

鸿儒硕学：鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。

怀才抱器：器：精良的器具，指非凡的才能。指人富有才能和学识，即有用之才。

悔读南华：《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。

江海之学：比喻学识渊博。

金玉满堂：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

举十知九：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。

巨学鸿生：巨：大；鸿：通“洪”，大；生：读书人。比喻学识渊博的人。

钜儒宿学：钜：通“巨”，很大；宿：老成。指学识渊博，学术上有权威的人士。

钜学鸿生：学识渊博的人。

口耳之学：指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

立地书厨：比喻人读书多，学识渊博。

立地书橱：比喻人读书多，学识文博。

良史之才：良史：旧指有学识，记事无所隐讳的史官。形容优秀史官的才能。

陆海潘江：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。比喻学识渊博，才华横溢的人。

名师出高徒：高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

名重识暗：暗：愚昧不明。形容名气很大但学识浅薄。

末学后进：学识肤浅的晚辈。

末学陋识：末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

区闻陬见：区、陬：角落。见闻不广，学识浅陋。

曲学多辨：曲学：知识不广泛且头脑顽固的人；辨：通“辩”，争论。比喻学识浅薄的人喜欢毫无意义的争辩。

取法乎上：取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等。

取法于上，仅得其中：取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等，也只能达到中等水平。

诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

如古涵今：包容吞吐古今。形容学识渊博。

如坐春风：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

儒林丈人：尊称学识渊博的前辈。

入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

入室升堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。

入室升堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。

升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

实至名归：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

实至名随：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；随：跟随。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

书富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

束教管闻：指学识浅陋，见闻不广。

铄古切今：犹言融贯古今。形容学识渊博。

謏文浅说：謏闻：小有名声。小有名声，学识浅陋。

謏闻浅说：謏闻：小有名声。小有名声，学识浅陋。

通才练识：通才：学识渊博的人。指博学多才，见识练达。

通才硕学：学识通达渊博的人。

汪洋浩博：形容人的气度宽广、文辞豪放、学识渊博像水势浩大无边。

未知万一：万分之一都不知道。形容学识肤浅。

文籍满腹：文籍：文章典籍，指学识。形容很有知识，很有学问。

吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

五车腹笥：比喻读书多，学识渊博。

绣花枕头：比喻徒有外表而无学识才能的人。

学不沾洽：沾洽：原指雨水沾足，这里指渊博。指学识不够渊博。

学富才高：学识渊博，才能高强。

学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

学贯古今：贯：通。学识渊博，通晓古今知识。

学海波澜：比喻学识渊博的人驰骋于文坛。

学浅才疏：才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

学识渊博：指学识深而且广。

学疏才浅：才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。同“学浅才疏”。

学无所遗：遗：遗漏。形容学识渊博，无所不晓。

以能问于不能，以多问于寡：于：向。有才能的人向没有才能的人请教；知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。

以莛叩钟：莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。

以羽扣钟：用羽毛敲钟。比喻才疏学浅却不自量力地做根本办不到的事情。也比喻拿浅显的东西向学识渊博的人请教，

应对不穷：应对：言语应答。指言语应答没有词穷的时候。形容人学识广博而思维敏捷，善于言辞。

庸耳俗目：指学识浅薄的人。

有度有识：度：度量；识：见识。既有宽广的胸怀，能容纳别人的意见，又有广博的学识和主张。

有脚书橱：比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。

真才实学：真正的才能和学识。

直谅多闻：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

种学绩文：种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才。

种学织文：种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才。

自视甚高：把自己看得很高（多指身分，学识等）。

百世师：品德学问可以做为百代的表率。

包元履德：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

抱宝怀珍：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

抱瑜握瑾：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

冰壶秋水：比喻心地纯洁，品德高尚。

冰壸秋月：比喻人品德清白廉洁。

不同流俗：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

不肖子孙：不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

才德兼备：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才高行厚：厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

超世拔俗：超出当代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。

朝阳鸣凤：比喻品德出众、正直敢谏之人。

称德度功：称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

出乎其类，拔乎其萃：出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。

出口入耳：指品德、才能超出同类之上。

出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出类拔群：出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。

出类超群：出：超过；类：同类。指人的品德才能超出同类之上。

存神索至：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

大德必寿：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

道德文章：指思想品德和学识学问。

德薄望浅：薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。

德被八方：品德高尚，满布天下。

德被四方：品德高尚，满布天下。

德不称位：品德和其地位不相称。指品德不好，而身居高位。

德高毁来：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

德浅行薄：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

德荣兼备：品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。

德容言功：封建礼教要求妇女应具备的品德。

德为人表：品德高尚，可作为他人的榜样。

德言工容：封建礼教要求妇女应具备的品德。

德言容功：德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

砥砺德行：磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。

砥砺廉隅：砥砺：磨炼；廉隅：品德端正。通过磨炼而使品德端正不苟。

砥砺琢磨：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

斗南一人：斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

妒能害贤：贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

妒贤疾能：对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

妒贤嫉能：妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

方圆难周，异道不安：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。

匪夷匪惠：夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。

孚尹明达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

呷醋节帅：此为具有高尚品德和节操的典实。

高才大德：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。

高风伟节：高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。

高山仰之：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

高山仰止：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

高世之德：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。

高躅大年：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。

羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

桂折兰摧：比喻品德高尚的人亡故。

行比伯夷：行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁。

行若由夷：行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。

虎生而文炳：文：纹理；炳：显著。老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。比喻人本来就具有的素质和品德。

怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

怀真抱素：真：纯真；素：质朴的本色。指品德高洁，质朴无华。

怀质抱真：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

怀珠抱玉：珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。

皇天无亲，惟德是辅：亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。

积善成德：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

嫉闲妒能：嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

嫉贤妒能：对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

忌贤妒能：忌：妒忌；妒：妒忌。对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

金碗盛狗矢：狗矢：狗屎。指小人位居高位。比喻地位与品德不相称。

经师人师：经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。

敬老怜贫：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫：老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

举善荐贤：贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

君子报仇，十年不晚：君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。

恺悌君子：恺悌：平易近人；君子：先秦时代对诸侯卿士的美称。泛指品德优良，平易近人的人。

兰芷萧艾：兰、芷：香草；萧艾：杂草。由香草变为杂草。比喻人的品德由好变坏。

磊落奇伟：磊落：形容胸怀坦白；奇伟：奇特伟大。形容人襟怀坦白，品德卓绝。

厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。

怜贫敬老：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

廉静寡欲：廉：品行端正；静：脾气平和；寡欲：欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。

麟凤芝兰：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。

令闻令望：令闻：美好的名声；令望：有美好的威仪，使人景仰。有美好的名声和品德，使人仰慕效法。

母仪之德：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

年高德韶：年纪大，品德好。

年高德邵：邵：美好。年纪大，品德好。

年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。

年高有德：年纪大，品德好。

品德文章：指学问和品德。

品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。

其人如玉：人的品德如玉一样高尚，也指女子貌美如玉。

青天白日：指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。

如坐春风：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

盛德若愚：盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。

十里挑一：形容从若干人中挑选一个，表示人才、品德、相貌出众难得。

使贤任能：任用有品德有才能的人。

事变知人心：在事情发生的变化中，才能考察出一个人的真实思想和品德。

万古长存：万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

万古长新：万古：千秋万代，永远。永远是新的。指某种好的精神或品德永远存在。

万年长存：万年：久远。指精神或品德永世长存。

温恭直谅：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。

握瑜怀瑾：比喻人具有纯洁优美的品德。

误杀好人：好人：品德好、行为端的人。过失地杀掉品行好的人。

形表影附：形表：仪容表率；影附：影子附于形而不可分离。比喻人的品德堪为表率，人们对他形影不离，依附得很紧。

修身慎行：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

雪操冰心：志行品德高尚纯洁。

雪后始知松柏操：冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。

衣冠禽兽：穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

衣冠土枭：犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。

懿范长存：懿范：美好的风范。美好的风范永远留存下去。多用于称颂妇女的品德好。

有长者风：长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。

与世长存：和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。

玉洁松贞：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

玉山将崩：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

玉山倾倒：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

玉山倾颓：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

玉山自倒：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

渊渟岳立：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊渟岳峙：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊亭山立：比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。

渊停山立：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

责先利后：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

芝兰之交：芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。

知人善任：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

止谤莫如自修：止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。

至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。

至人无梦：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

读“赵世家第十三 ”

商鞅的名言如下：

1、治世不一道，便国不法古。

2、穷巷多怪，曲学多辩。

3、以战去战，虽战可也。

4、民不可与虑始而可与乐成。

5、国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

商鞅，原名卫鞅，是中国战国时期政治家、改革家、思想家和军事家。他是法家学派的代表人物，主张法制、改革和集权，为秦国实现富国强兵做出了重要贡献。

商鞅的生平：

商鞅的生平事迹是充满传奇色彩的。他出生于一个卫国贵族家庭，从小就受到严格的教育和培养。然而，他并不满足于现状，为了追求更高的理想，他到各地游历，增长见识并结交人才。在经历了许多挫折和磨难之后，他最终在秦国得到了秦孝公的赏识和重用。

商鞅在秦国的改革：

商鞅在秦国的改革涉及到政治、经济和军事等方面。政治上，他主张实行法制，废除贵族特权，加强集权，建立中央集权制度。

经济上，他推行“井田制”，奖励耕战和鼓励人口增殖，以增加国家财政收入和军队兵员。军事上，他采用“军功授爵”制度，激励士兵勇敢作战。这些改革措施为秦国奠定了富国强兵的基础，推动了国家的发展。

商鞅的法律思想：

商鞅的法律思想主张“以法治国”，即通过制定严格的法律来维护社会秩序和公正。他认为法律是治国安邦的根本，必须严格执行和维护。同时，他也强调法律面前人人平等，反对特权和私情。这种法律思想对中国的法律体系和司法制度产生了深远的影响。

商鞅对中国历史的影响：

商鞅对中国历史产生了深远的影响。他的思想和理论成为了中国封建社会政治、经济、文化的重要组成部分。他的法制思想为后来的汉朝所继承和发展，成为中国古代法律体系的基础之一。他的变法革新思想和集权政治理念也影响了后来的改革家和政治家，如王安石、张居正等。

形容浅薄的成语

“赵氏之先，与秦共祖。”到了晋文公时，才使赵氏得名。

发生在赵国、且名传千古的故事较多。

再次读“托孤救孤”，禁不住为程婴与公孙杵臼大赞。真是忠义的伟丈夫啊。一个“托”、一个“救”，感染了中国多少义士的英雄泪，又熏陶了多少后世的中华儿女。不管现代是哪种版本的演绎，不能为了博眼球，而忽视史实，擦边球不宜打，侧重点不同，否则就失去了教育意义。

我觉得这个故事还有另一个含义，史书中有记载，但未详述。赵氏为啥会被灭族，难道就只是因为得罪了一个屠岸贾吗？从而引发了“托孤救孤”的事件呢？很多事情是需要防微杜渐，未雨绸缪啊。

文中有个故事：扁鹊给赵简子看病。过后，两人说话的寓意相似，我很奇怪。扁鹊真的是医术通神，能进到一个人的梦里看病吗？否则，扁鹊的留言与赵简子梦里的启示，又何其相似呢？

赵氏建国、成王最大的举措是“胡服骑射”，这是在赵武灵王时期进行的变革，文中用大量篇幅叙述此事。可见史公对此事的赞同和深意。

大臣肥义与灵王的一场对话，从而坚定了灵王变革的决心。摘录一段：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国， 以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇（an）成事，智者睹未形，则王何疑焉？”

意思是：臣听说做事犹豫不决就不会成功，行动犹豫不决就不会成名。大王既然有了决定担负变革遗俗的考虑，就不用顾忌天下人的议论了吧。讲究追求道德的人不同于世俗，成大功者也不会和众人谋划。以前舜跳舞感化苗人，大禹袒胸露体进入裸国，他们不是为了满足欲望而娱乐自己，而是用德政感化去求得成功啊。事情成功了，愚者还不明白，而智者在事情未露出苗头时，就能发现，那么，大王还有什么疑虑的吗？

武灵王向他叔叔解述的一场对话也很精彩。如：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。”

意思是：服装，是为了便于穿用；礼仪，是为了便于行事。圣人考察乡俗而顺应它，根据时事而制定合适的礼仪，这是有利于他的人民，从而也能富强他的国家啊。

“故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。”

意思是：礼仪服装各地不同，但为了方便的目的是一致的。所以，乡俗不同，穿用就应变化，时事不同，礼仪就应改变。因此，圣人如果确认可以有利于他的国家，就不会固定一种穿用的方式；如果确认可以方便行事，就不会使用相同的礼仪。儒者们都是一个老师教的，却习俗有异，中原各国礼制相同，却教化背离，更何况是山野偏僻之地的便利呢？所以，取舍之间，智者也不能强求一致；远近的服饰，圣贤也不能强求都相同。穷乡僻壤而习俗多样，学识浅陋却多言诡辩。因此，不知道的事就不要去怀疑，与自己意见不同的，也不要去非议，你才能公正的采取众家之长，以求得尽量完美啊。（注：我用现代语言译，未求字字等同）

精彩处比比皆是，有兴趣者可以观赏原著。

从此后，赵国日强，武灵王的儿子惠文王才正式在赵国称王，从而进入战国七雄序列。

武灵王（自称主父）亲自穿着胡服深入秦国考察地形，并趁机察看秦王的为人。真牛啊！这应该是春秋战国时唯一的一位在位国君做斥候吧。当时秦昭王很纳闷，听手下人回报，感觉这个人的风度不象是臣子，于是派人想追去看看，但灵王已离开了。

原文是：“主父欲令子主治国，而身胡服将士大夫西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦，于是诈自为使者入秦。秦昭王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，因观秦王之为人也?”。

可惜了灵王，因为废立太子，又心怀怜惜，最后使得自己饿死在宫中。这是另一个故事了。（作者另语：孔子的理念在当时推广实行不了，只能闭门苦修和教授弟子，最后憋屈成一代大儒。老子也是因为他的理念在当时实行不了，也只好无奈的归去，寻自己的道了。）

文中引述大臣肥义的话有很多处，最后因为护主而死。真忠义之臣也！

《商君书》里面有哪些经典中华句典？

稗耳贩目：比喻见闻浅薄的人。

鄙俚浅陋：鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。

不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

才疏识浅：才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。

才疏学浅：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才薄智浅：形容人的才智浅薄。自谦的说法。

持蠡测海：蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。

持表度天：表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。比喻学识浅薄不能深明事理。

寸莛撞钟：莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。

得薄能鲜：德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

德薄能鲜：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

德薄任重：德行浅薄而责任重大。多用作谦词。

德薄望轻：薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。

德浅行薄：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

分薄缘悭：旧时称缘分浅薄。

分浅缘薄：旧时称缘分浅薄。

分浅缘悭：旧时称缘分浅薄。

肤浅末学：肤浅：浅薄；末学：学无根底。指学识浅薄。

浮而不实：形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。

福浅命薄：福分浅薄，命运不好，无福消受。

根孤伎薄：势力孤单，才智浅薄。

故作高深：本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。

寡见少闻：听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

寡见鲜闻：形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。

寡闻少见：听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

花貌蓬心：蓬心：蓬草的心狭窄而弯曲，比喻见识浅薄。指虚有其表。

井蛙醯鸡：醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。

蠡酌管窥：用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。

辽东豕：比喻知识浅薄，少见多怪。

门衰祚薄：门庭衰微，福祚浅薄。

名重识暗：暗：愚昧不明。形容名气很大但学识浅薄。

片长薄技：微小的特长，浅薄的技能。

片长末技：微小的特长，浅薄的技能。同“片长薄技”。

浅闻小见：闻：见识。学问浅薄，见解不高。

挈瓶小智：挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。

挈瓶之知：挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。

挈瓶之知，不失守器：挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。

挈瓶之智：挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻浅薄的知识或智谋。亦作“智类挈瓶”、“挈瓶之知”。

挈瓶之智，守不假器：挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。

挈瓶之智，守不假人：挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。

曲学多辨：曲学：知识不广泛且头脑顽固的人；辨：通“辩”，争论。比喻学识浅薄的人喜欢毫无意义的争辩。

神短气浮：指心性浅薄浮躁。

燕雀之见：比喻浅薄的见识。

一瓶不响，半瓶晃荡：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。比喻充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。

以莛叩钟：莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。

意广才疏：意：意愿，志向。志向远大，但才能浅薄。指志大才疏。

庸耳俗目：指学识浅薄的人。

榆枋之见：榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。

缘薄分浅：指缘分浅薄。

缘悭命蹇：缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好，

整瓶不摇半瓶摇：比喻真正有学问的人很谦虚，知识浅薄的人才自以为了不起。

当时而立法，因事而制礼出自《商君书·更法》。当：适合。因：依据。意思是：依据时代的特点而出台法令，针对社会的现实而制定礼仪。

法令者，民之命也，为治之本也出自《商君书·定分》。命：生命。意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。

苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼出自《商君书·更法》。法：效法。故：旧传统。循：遵从。意思是：如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民受益，就不必遵守旧的礼制。

爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也出自《商君书·慎法》。意思是：对我所喜爱的人公正不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害他，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。

出一令可以止横议，杀一犯可以儆百众出自《商君书·赏刑》。横议：肆意议论。意思是：发出一个号令可以制止肆意的议论，严惩一个罪犯可以警戒一百人不敢轻易犯罪。

蠹众则木折；隙大则墙坏出自《商君书·修权》。意思是：蛀虫多了，树木就会折断；缝隙大了，墙壁就会倒塌。比喻不利的因素多了，严重了，就会出现危险。

善治者，使跖可信；不能治者，使伯夷可疑出自《商君书·画策》。跖：传为春秋时齐国大盗。伯夷：商代贤人。意思是：善于治理国家的人，能使跖那样的人变成可信任；不会治理国家的人，能使伯夷那样的人变得可疑。

赏厚而信，刑重而必出自《商君书·修权》。意思是：奖赏丰厚但必须有信用，刑法规定严厉但一定要实行。

拘礼之人，不足与言事；制法之人不足与论变出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的：受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。

事不中法，不为也出自《商君书·君臣》。中：适合。意思是：事情不适合法度，就不要去干。

得人者兴，失人者崩出自《商君书》。意思是：能够得到人心的人就会兴旺发达，而失掉人心的人就会垮台失败。

过举不匿，则官无邪人出自《商君书·垦令》。过举：错误的行为。匿：隐瞒。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间，就不会有奸邪之人了。

利不百，不变法；功不十，不易器出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。

治世不一道，便国不必法古出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。

善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不*于言，则民朴一出自《商君书·农战》。廪：粮仓。偷：马虎，疏忽。*：过度。意思是：善于治理国家的人，即使粮仓已满，也不会疏忽农业生产；国家再强大，人口再多，也不会让空谈泛滥，这样老百姓就会朴实专一了。

以日治者王，以夜治者强，以宿治者削出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。

不以私害法，则治出自《商君书·修劝》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理得好。

地诚任，不患不财出自《商君书·错法》。诚：真正。意思是：土地被真正利用起来，就不怕没有财源。

技艺之士资在于手出自《商君书·算地》。手：技术，手艺。意思是：对于手工业者来说，他们的资本就在于他们手中的技艺。

以战去战，虽战可也出自《商君书·画策》。意思是：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。

胜而不骄，败而不馁出自《商君书·战法》。意思是：打了胜仗不骄傲，打了败仗也不气馁。成语“胜不骄，败不馁”即由此而来。

穷巷多怪，曲学多辩出自《商君书·更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。

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