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朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”（《朱子语类》卷二○）这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于学习的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知”，也包括“求能”，既包括“学”，也包括“习”；既包括“致知”，也包括“力行”。“致知力行，用功不可偏，偏过一边，则一边受病。”朱熹强调学与习必须兼顾，知与行应该统一。他说：“为学之实固在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异，然欲行而未明于理，则其践履者又未知其果为何事也。”同时他又特别强调“行”的重要性，“方其知之，而行未及之，则知尚浅；既亲历其域，则知益明，非前日之意味”（《朱子语类》卷九）。这种关于学与习结合、知与行统一、突出强调实践的思想，具有一定的借鉴价值。在如何读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”（《朱子语类》卷一八）。朱熹所说的立志，就是要树立做尧舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”（《性理精义》卷七）朱熹认为立志对于成才来说意义重大，只有这样，才能成就一番事业。“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”（《性理精义》卷七）。朱熹很重视学生读书的自主性和主动性，认为读书是学生自己的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”（《朱子语类》卷一百一十九）同时他还强调“书用你自去读，道理用你自去究索”（《朱子语类》卷十三）。这种倡导自主学习、主动学习和探究学习，符合教学规律，有利于提高学习效率。读书要先立程限，循序渐进。朱熹认为“读书不可不先立程限”（《朱子语类》卷十）。所谓“立程限”，就是制定学习计划。读书学习是一项艰苦的工作，需要点点滴滴地不断积累，不可能一蹴而就，因而一定要长计划短安排。朱熹认为学习要循序。所谓循序，是指按照所学内容的难易和学生心理发展的状况来确定学习的进程和顺序。他以读“四书”为例来说明如何循序：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。《论语》却实，但言语散见，初看亦难。《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》亦难读，看三书后
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作者简介：
南怀瑾先生1918年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾执教，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴欧美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。
先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精深造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界有巨大声望。
南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化的精粹尽心尽力，其成就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。
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